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《仙人桥与圆仁东渡》

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发表于 2017-10-8 16:53:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 怕落地 于 2017-10-8 17:52 编辑

    今年到银滩小住几日,在“福如东海”景区旁边的游客中心看到了一幅“福如东海文化园”景区导览图:
福如东海导览图.jpg
     购票进入景区,按图索骥,发现规划中的“东入口广场”、“下沉广场”、“十二生肖入口牌楼”、“八音大道”、“六和塔”等建筑已经完工。但最有历史积淀的部分,也就是银滩与东渡文化有关的部分,还未成型(图中用红色圆圈圈住的部分)。
    按照“福如东海”景区规划,其中涉及到秦汉时期、唐宋时期、魏晋南北朝时期、以及明清时期的东渡文化,当然,东渡文化中,应以唐宋时期鉴真和尚的东渡最为有名。但鉴真和尚的东渡似乎与银滩没有直接关系。
    与银滩直接有关的东渡,就是日本圆仁和尚的东渡。在银滩仙人桥入口处有一块石碑,记录了圆仁和尚东渡时与仙人桥的关系。
仙人桥石碑.jpg
    石碑中叙述了:“唐开成三年,日本天台高僧圆仁和尚来大唐求法,由海州(今连云港)乘船东行,奔文登赤山法华寺(今荣成市),行至仙人桥南海面时,海上重雾笼罩,四方不辨,船不得进。船上所带水粮已尽,遇难之中忽见北方陆海相接处出现一道彩虹,横跨海陆,船队望彩虹方向而行,依此脱困得救,船队靠岸后,那道彩虹便成了横跨海陆的桥——仙人桥”。
    石碑叙述比较简短,由此很想进一步了解此次东渡的全过程,经查阅多个资料,综合起来,得知圆仁和尚更详细一点的经历如下:
圆仁和尚为日本延历寺第三世座主。其著作百余部,最著名的有《入唐求法巡礼记》4卷,与玄奘的《大唐西域记》和马可波罗的《东方见闻录》并称为世界三大旅行记。
    圆仁和尚俗姓壬生。下野国(今枥木县)人。幼丧父,礼大慈寺广智为师,15岁登比睿山师事最澄,学天台教义。21岁在东大寺戒坛受具足戒。24岁就最澄受圆顿大戒。旋于比睿山北谷结庵苦行,6年后始讲学于法隆寺和天王寺等处。
    继鉴真东渡传经后,日本的取经和尚圆仁,于公元838年6月13日以请益僧身份随遣唐使到中国求法。这次西渡的出发地是日本博多湾,目的地是中国扬州,他们在海上颠簸了半个多月才接近了目的地,但船又陷进了海边的泥潭里,当地渔民帮助推出了船,并给予日用品补给,才使他们于一个多月后的7月25日安全抵达了扬州。从淮南镇大江口入江后,经掘港庭、郭补村、临河仓铺至如皋镇,后北上扬州。
    在扬州著名的开元寺就宗睿学梵语,从全雅受金刚界诸尊仪轨等大法。住了7个月之后,公元839年1月19日,圆仁向当地官员提出到天台山求法的请求,没有获准。他只好把自己要请教的问题写下来,通过其他日本留学僧人带给天台山的中国高僧,以请求答案。听说新罗人张保皋在山东半岛东端石岛湾一个叫赤山的地方修建了法华寺,规模较大,香火较盛,圆仁回国前想顺路前往参观一下。
    公元839年3月29日,圆仁一行从扬州出发,经运河、海州湾向石岛进发,船一路驶向乳山———他显然是把乳山湾当成石岛湾了。
    4月25日,圆仁一行顺利到达乳山口。到达时,天正下着大雨,大乳山和乳山口码头笼罩在雨雾朦胧中。在圆仁眼里,这风景别有一番美丽情趣,他把自己的感受写进了当天的日记里:“廿六日早朝,云雾微霁。望见乳山近在西方。风起东北,悬帆南行。巳时,到乳山西浦,泊舶停住。山岛相卫,如垣周围。其乳山之体,峻峰高颖,顶上如锋,山根自岭下而指六方。于澳西边亦有石山,岩峰并岭,高秀半天。东之与北虽有山连,而犹斜耳。”圆仁原想在乳山做短暂停留后继续后面的行程,但是,连续的风雨天气,改变了圆仁马上出发的念头,他在乳山住了下来。
    乳山口海湾南岸,现海阳所镇三甲疃村,原名叫邵家埠,圆仁在此村居住的时间较长。有时间他就到南海边走动,无意中发现了距邵家埠东15公里的海岸峭壁上,有一个巨大的岩洞,洞深约10米、宽约6米、高约4米,他就选择在洞里打坐诵经。此后,当地人就称这个岩洞为“和尚洞”。
    有一天,圆仁从洞中出来,想观海作赋。抬头间,前方瑞云飘动,万道金光,彩虹飞架,一端在岸上,一端在海中,绚丽无比,十分神奇。圆仁急向彩虹走去,待到跟前,彩虹不见了,却有一座石桥,一头着陆,一头入海,宛如彩虹,连山接水。桥下有两块巨石,形似海龟和灵蛇,此桥被人们称之为“仙人桥”。一桥跨陆海,脚踏天地间,此时,他萌生了要在中国多学习几年的想法,决定不随本次返回的日本船只回国了。
    上述传说只是多种说法中的一种,其准确性还存在争议,还需要用史料(例如乳山县志或其它资料)进行更进一步的考证。
    当时威海地区的韩日侨民较多,新罗人张保皋在荣成石岛湾的赤山修建了法华寺,是年6月圆仁前去讲授佛法。圆仁在赤山法华寺生活了两年零9个月以后(一说共居住了8个月),又到中国各地参观学习去了。
    公元847年10月18日,圆仁在游历了江苏、山东、河北、河南、山西、陕西等地,拜访寺庙、饱览名山后返回日本。回国的第二年,日本天皇授予圆仁“传灯大法师”称号,成为皇宫内供的十大禅师之一。像玄奘从印度取经回国一样,圆仁回去以后也是夜以继日地翻译佛经、著书立说。直至864年圆寂,享年71岁。866年,日本天皇追谥圆仁为“慈觉大师”。一代佛法大师,功成名就,安息故里。(参见《日本法师圆仁的“乳山情结”》、 《入唐求法巡礼行记卷第二》)
    以上实属抛砖引玉。其中有许多是传说,需考证的部分甚多。
    此外,乳山在秦汉时期、魏晋南北朝时期、以及明清时期的东渡文化中,到底还留下哪些史料,需要大力加以发掘。对历史感兴趣的网友,可以为此悉心研究,搞清这些史实,对乳山功莫大焉。

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 楼主| 发表于 2017-10-10 20:07:25 | 显示全部楼层
圆仁和尚踏上山东半岛土地的第一站,应在白沙湾北岸上的陶村。
根据《入唐求法巡礼行记》卷一载:
  “(开成四年四月)十七日,早朝,雨止。云雾重重,不知向何方行。海色浅绿,不见白日,行迷方隅。或云向西北行,或云向正北行,或云前路见岛。进行数剋,海波似浅。……下碇系留,仅见雾下有白波击激,仍见黑物,乃知是岛。……差射手二人、水手五人,遣令寻陆地,问其处名。雾气稍晴,北方山岛相连,自东南始,至于西南,绵连不绝。……持疑之间,所遣水手、射手等将唐人二人来,便道“登州牟平县唐阳陶村之南边,去县百六十里,去州三百里。从此东有新罗国,得好风,两三日得到”。
唐代牟平县,较今牟平(原为县,现改为区)要大得多,大致包括了今烟台市牟平、莱山、芝罘三区以及属于威海市的乳山市。“牟平县唐阳陶村之南边”,大概应在今乳山市白沙滩镇和尚洞附近,这里距烟台市牟平区(即唐牟平县治)约60余公里,距离蓬莱市(即唐登州州治)约近150公里。从其地理形势看,颇符合圆仁所描述的情况,只是“北方山岛相连,自东南始,至于西南,绵连不绝”,其中“东南”似应为东北,因为白沙滩一带海岸的走向是从东北到西南的。如今和尚洞北部尚有大陶家和小陶家两个村庄。而和尚洞的得名,据说就是因为圆仁当时曾经在此洞中住过。附近建有渔港码头,并命名为和尚洞码头,码头旁边是渔村,和尚洞北边的小区就是香港平远国际城。

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